TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO.
MERCADO “EL TEPETATE”
TRADITION, IDENTITY AND SOUNDSCAPE. EL TEPETATE MARKET
María Teresa Trejo Guzmán*
Tecnológico Nacional de México Campus Querétaro
ORCID: 0000-0003-3547-2617
Email: maria.tg@queretaro.tecnm.mx
* Esta investigación ha contado con el apoyo del estudiante Eduardo Feregrino Arias
PRAGMA, año 04, número 08, abril 2026 - sepembre 2026, pp. 54-74
Fecha de recepción: 14-diciembre-2025
Fecha de aceptación: 15-febrero-2026
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Resumen
Ante el dinámico crecimiento de las ciudades, en Querétaro, México, pervive como pro-
motor de espacios de relación, el mercado El Tepetate. El comercio efervescente e iden-
-
elan como el motor de los denominados barrios de la “Otra Banda” y, como el de mayor
tradición en la ciudad. Este lugar, resultante de una cultura híbrida, cual palimpsesto,
-
ciones que, día a día, se debaten entre la memoria y el olvido. Se plantea un proceso
de análisis de la forma urbana que, con la práctica de la transurbancia complementa
la parte morfológica de la zona de estudio al considerar las dimensiones sociocultural
y urbano-arquitectónica; además, con el uso de las aplicaciones NoiseCapture y Noise
Calculator se muestra la dimensión acústica; y con el software DepthMapX se realiza un
-
ciales obtenidos. Cada ciudad y cada uno de sus espacios, tienen sus particulares car-
paisaje sonoro y cultura.
Palabras clave: Cronotopo, espacio, sociedad, paisaje sonoro, encuentro
Abstract
Faced with the dynamic growth of cities, in Querétaro, Mexico, El Tepetate market sur-
vives as a promoter of spaces for interaction. Its effervescent commerce and identity,
manifested as a built structure and as an open-air market, reveal it as the driving force
behind the neighbourhoods known as ‘Otra Banda’ and as the most traditional in the
city. This place, the result of a hybrid culture, like a palimpsest, has deep imprints that,
while denoting inequalities, also manifest traditions that, day after day, are debated be-
tween memory and oblivion. A process of analysis of the urban form is proposed which,
with the practice of transurbanism, complements the morphological part of the study
area by considering the sociocultural and urban-architectural dimensions; in addition,
the acoustic dimension is shown using the NoiseCapture and Noise Calculator applica-
software. Finally, the partial results obtained are presented. Each city and each of its
spaces has its own particular characteristics, which is fundamental to understanding its
Keywords: Chronotope, space, society, soundscape, encounter
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
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Introducción
El acto dinámico de intercambio ha ocur-
rido ya desde la antigua plaza pública.
sociedades. La necesidad de sobrevivir
promueve el desarrollo de actividades
fundamentales que pueden ir desde la
búsqueda de alimento hasta la de encuen-
tro. Los mercados representan unidad y
relatos en sí mismos y, a la vez, una diver-
sidad de usos y costumbres que, en torno
al comercio estrechan vínculos sociales.
La vida en el mercado
1
resulta en una
aventura para quienes trabajan allí y para
-
do a las raíces prehispánicas, en México,
pervive la preferencia de la sociabilidad
de calle. La necesidad de encuentro de los
seres humanos promueve que, mercados
como ‘El Tepetate’ y su extensión como
‘tianguis’
2
en la ciudad de Querétaro de-
vengan como lugares de relación
3
y convi-
vencia. En el mercado “El Tepetate” (mET)
se desarrollan actividades que, en ciertos
1 El mercado público en México, desde el Sistema
Normativo de Equipamiento Urbano (SEDESOL, s
/
f) es
un elemento del equipamiento comercial, estructurado
con base en la organización de pequeños comerciantes
que proporcionan al consumidor final el abastecimiento
al menudeo de productos alimenticios, de uso personal
y artículos para el hogar
.
2 En México, la palabra Tianguis reere al mercado
abierto público, deriva de la lengua náhuatl “anquizt-
li”. Se ubican con carácter complementario al comercio
establecido de productos. En la mayor parte de los casos
está junto al mercado público (SEDESOL, s/f).
3
Para Zumbo (2005, p. 3), los lugares de relación
son aquellos en donde la gente goza de la ciudad y
por los cuales deviene civis, es decir el ciudadano
es civil junto a los otros … una ciudad sin espacios
de relación no es una ciudad propiamente dicha.
días, llegan a ser simultáneas como edi-
que se extiende por calles aledañas al ed-
-
rios de la Otra Banda (BOB) compuestos
por: San Gregorio, Santa Catarina, San
Roque, El Tepetate, El Cerrito, La Trinidad
y San Sebastián (cada uno con su partic-
Tepetate es que toma el nombre este mer-
-
-
do como ‘El Tepe’. En esta investigación se
entiende que cuando se escribe mET, se
habla del mercado construido y tianguis
(como fenómeno y como espacio).
Los antecedentes encontrados de este
mercado datan del año 1967, aunque
1979. A pesar de ser el de mayor arrai-
go y tradición en la ciudad, estuvo desa-
tendido durante décadas (denotaba falta
de mantenimiento), ver Figura 1. El día
incendió: “en general, el degrado había
-
do ese estado de paulatino degrado, resul-
tado de las intenciones político-económi-
lugar” (Trejo, 2021, p. 129). Trejo relata
que, el gobierno en turno (en aparente
acuerdo con locatarios) decide el derribo
y reconstrucción del mercado; así el día
8 de marzo del año 2019, a siete meses
del incendio, el nuevo mercado abre sus
puertas; un tiempo récord para derribo,
proyecto y construcción.
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Figura 1. Explanada y acceso al mercado El Tepetate en el año 2017. Fuente: Archivo personal (AP).
El mercado reconstruido, hoy día se alza como un elemento arquitectónico que no alca-
nza a integrarse en el contexto urbano (en su mayoría arquitectura popular mexicana).
La Figura 2
Figura 2. Cuadro de imágenes: nueva explanada y acceso al mET y, vista lateral. Fuente: AP.
La presidencia municipal de la ciudad de Querétaro, toma desde la Secretaria de Turis-
mo del entonces Distrito Federal la iniciativa de Barrio Mágico y anuncia, el 4 de octubre
del año 2018: “Esta obra va a ser el inicio de toda una regeneración urbana que vamos a
hacer en esta zona de El Tepetate, y los barrios que están alrededor de la vieja Estación”
(Ruíz, 2018). Hoy día, las obras de transformación de los barrios continúan.
El dibujo de la Figura 3, muestra una sección del parcelario de la zona de estudio, la
planta arquitectónica del antiguo mercado y su extensión como tianguis por calles ale-
dañas, así como, dibujos contextuales previos a la transformación del barrio como ‘Bar-
rio mágico’.
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
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Figura 3. Parcelario y planta arquitectónica del mET y dibujos contextuales en el año 2017. Fuente: Elaboración propia (EP).
La dinámica interna de la ciudad tiene mucho más que lo meramente matérico. Este
estudio considera, lo que, para Trejo (2021), desde la visión de Henri Lefebvre (2017)
es la forma urbana: “si la forma urbana es el encuentro y el vínculo de todo cuanto hay
en un entorno, así entonces es dialógica (p. 249); arquitectura, tradición, identidad, his-
toria, calles, personas y paisaje sonoro dialogan. Trejo (2021) escribe: “construcciones,
calles, historia y cultura constituyen un hipertexto dinámico de relaciones sociales de
vida que, en los barrios tradicionales
4
-
de sonidos que dan identidad al lugar. Trejo entiende al barrio tradicional “como una
unidad autocontenida dentro de la ciudad que va conformando carácter y cualidades en
-
enencia, historia y memoria” (2021, p. 229).
Aproximación metodológica
La investigación se orienta en torno a un proceso dialógico en donde, tiempo y lugar
forma urbana en donde se inserta el mET. El método combina herramientas cualitativas
4 Para Guevara Zárraga, “un barrio tradicional es un espacio que condensa al pasado para que el presente dis-
frute de un inventario de elementos arquitectónicos, de tradición oral e históricos, permitiendo al entorno urbano
discutir y considerar su identidad social y cultural”. (2019, pág. 25)
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-
tribuye a entender la morfología del territorio, su dimensión sociocultural (observación
participante) y urbano-arquitectónica y, con el uso de las aplicaciones NoiseCapture
(versión 1.3.1) y Noise Calculator (versión 3.11) se expone la contaminación acústica.
mET con el software
DepthmapX (versión 0.8.0). Se presentan los resultados parciales obtenidos, la discusión
y la conclusión. Cada ciudad y cada uno de sus espacios abiertos y cerrados, tienen sus
particulares tradiciones, características, paisaje sonoro e identidad. En la Figura 4 se
muestra el cuadro resumen del método empleado.
Figura 4. Cuadro resumen del proceso de investigación. Fuente: Elaboración propia (EP).
El objetivo del estudio es mostrar que las dimensiones, sociocultural, urbano-arqui-
-
van a la pervivencia de su tradición e identidad; y comprender que, el uso de herramien-
mET como experiencia situada poliédrica
y cronotópica.
La investigación sigue en curso, se presenta solamente, el estudio de tres puntos cor-
relacionados con el mET
Intersección la calle Invierno con la vía del Ferrocarril y (3) Intersección Calle Invierno
con Av. Universidad. La Figura 5 expone la ubicación de la zona de estudio.
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
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Figura 5. La zona de estudio: Querétaro, BOB, mET y los tres puntos de estudio. Fuente: EP.
Ubicación teórica
La investigación considera un entramado de referentes teóricos acordes a una visión
dialógica que, parte del concepto de transurbancia propuesto por Francesco Careri
(2014) como práctica de recorrido, y en donde, durante la caminata, se encuentran as-
-
so, la calidad urbana, la vulnerabilidad, lo agradable, lo ruidoso, lo accesible o los imag-
inarios sociales, entre otros.
En el recorrido, pueden darse diversas lecturas correlacionadas con el paso del tiem-
po en el lugar. El literato Bakjtín (1989) entiende las palabras como relacionales en una
cadena de sentido que, anticipa otras por venir; a esta relación temporal la llama ‘cro-
de donde Trejo, considera el término arquitectónica como: “el estudio general de cómo
las entidades se relacionan unas con otras… no puede entenderse una sin la otra, y la
simultaneidad de resultados no es un principio sino una inclusiva. La lógica de la simul-
taneidad en Bakjtín es entonces dialógica” (Trejo, 2021, p.45). La Figura 6 muestra la
estructura cronotópica urbano-arquitectónica inmersa en el paisaje sonoro.
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Figura 6. Estructura cronotópica urbano-arquitectónica y el paisaje sonoro. Fuente: EP. Reinterpretado desde Trejo (2021, p. 47)
La práctica de la transurbancia permite realizar observación participante y, acercarse
al imaginario social de los habitadores (permanentes y esporádicos) y vecinos del mer-
reciprocidad con las personas entrevistadas (Guber, 2011).
Para Barti (2022), “El concepto ‘paisaje sonoro’ va más allá del control de ruido ‘clásico’,
e implica poner a la persona en el centro del problema” (p. 22). Moverse posibili-
ta sentir y registrar el paisaje sonoro. Mediante el uso de las aplicaciones de códi-
go abierto Noise Calculator (calcula los niveles de ruido de tránsito vehicular) y
NoiseCapture (muestra la contaminación acústica), cuando el usuario se mueve,
se captura la información. El término en inglés “soundscape” se atribuye a la au-
toría de Murray Schafer, sin embargo, escribe Barti: “Carlotta Darò en su obra
Avant-garde sonore en architecture del año 2013, publica una entrevista con
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
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Murray Schafer, donde éste recon-
oce que la expresión ‘soundscape’
es original de Michael Southworth”
(2022, p. 24). Barti cita del Manual
de Ecología Acústica al paisaje so-
noro como “un entorno de sonido
(o entorno sónico) con énfasis en
la forma en que lo percibe y lo en-
tiende el individuo o la sociedad”
(Barti, 2022, p.23). Los sonidos
-
co y que son determinados por el
ambiente social en el que se emit-
en, es el interés para con el merca-
do y tianguis El Tepetate, un lugar
de relación, de encuentro social en
constante transformación. Desde el
“campo de percepción, es posible
referirse al Paisaje Sonoro como el
espacio portador de diálogos so-
noros, que constituyen o conforman
-
les, culturales e ideológicas, a partir
de las cuales los sujetos establecen
su identidad” (Cárdenas-Soler &
Martínez-Chaparro 2015, p. 131).
Se entiende que, al sentir el paisa-
je sonoro, en un tiempo y topos
-
notópica) que, no podrá ocurrir en
otro tiempo ni en otro lugar.
Si bien la gramática plantea que la sintaxis
estudia el modo en que se combi-
nan las palabras y los grupos que
éstas forman para expresar sig-
correspondería al modo o manera
en cómo se relacionan los espacios.
Así, la sintaxis espacial (Space Syn-
tax), desarrollada por primera vez
(2007), puede estudiar los efectos
del desempeño social y organizati-
software de análisis espacial Depth-
mapX analiza matemáticamente las
relaciones existentes en el espacio,
se basa en el análisis cuantitativo y
la tecnología informática geoespa-
cial: “El buen espacio es el espacio
utilizado. El uso del espacio urbano
es el movimiento… También el uso
informal del espacio está relaciona-
do con el movimiento …” (cit.pos.
Trejo, 2021, p. 270). Trejo (2021)
resalta la importancia de la het-
erogeneidad de una comunidad,
aspectos como, un cierto patrón de
co-presencia (edad, género o activ-
idad) resalta al imaginar, el uso del
espacio en el mET con “la co-pres-
encia de vendedores y compra-
dores que asisten desde diferentes
lugares de la ciudad, además de la
de los habitadores de los barrios”
(p. 271).
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Un acercamiento a la historia
La ciudad de Santiago de Querétaro se refunda como “Pueblo de Indios”
5
en 1537, lo que
permite cohabitar en el mismo territorio a las personas naturales y a los nuevos habitantes
-
Urrutia describió esta ciudad como “la más grande y opulenta de la Intendencia de México”
(pág. 434). Este dinamismo, implicó desigualdad, explotación, segregación y exclusión para
los conquistados que, como resultado de las Congregaciones de indios ocurridas entre 1602
y 1603 en Querétaro, habitaban en la Otra Banda del río que atraviesa ciudad.
La importancia de los barrios de la Otra Banda, en la conformación de Querétaro tiene
improntas históricas, sociales, económicas y urbanas. Como huellas materiales se encuen-
tran el río, el Camino Real de Tierra Adentro (CRTA); la vía férrea (1903) y la apertura de la
avenida Corregidora (1967) que, cercenan a los barrios. Como huellas inmateriales están
acontecimientos cronotópicos, tales como las Congregaciones de indios y las epidemias
traídas desde Europa. Historia, tradición, cultura e identidad perviven en estos barrios; sin
2020, p. 19)
La Figura 7mET
y los BOB. Es importante mencionar que territorialmente, el mercado se encuentra separado
de la ciudad histórica (zona patrimonio UNESCO
6
desde 1996) por dos barreras, una natural,
Figura 7. El mapa muestra la ubicación de los BOB, del mET (en color rojo) y su entorno en
cuanto a accesibilidad histórica. Fuente: EP.
5 Los Pueblos de indios surgieron a mediados del siglo XVI en las tierras conquistadas de América. Fueron
asentamientos humanos poblados por indígenas, con su propio gobierno reconocido por un virrey.
6
UNESCO: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
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Las siguientes palabras: “Al tratar de comprender y explicar una obra tan sólo a partir de
las condiciones de su época, tan solo de las condiciones del tiempo inmediato, jamás po-
dremos penetrar en sus profundidades de sentido” (Bakjtín, 2009 p. 349), dan una idea
clara de la importancia del transcurrir histórico en la zona y mercado de estudio. Consid-
erar la herencia de culturas originarias, su ‘resistencia’ y ‘pervivencia’, la religión, la mez-
cla étnico cultural; la hibridación como proceso sociocultural que combina estructuras y
prácticas separadas preexistentes y combinadas que generan otras nuevas estructuras,
-
Trejo (2021) hace una analogía del mercado de la Edad Media con el “tianguis mexi-
cano” y tiene como referencia a Delfante (2006): “… en la Alta Edad Media las ciudades
cuentan con estructuras funcionales adaptadas a las exigencias de la economía urbana,
que requieren en primer lugar plazas abiertas para los mercados, a las que las ciudades
deben muchas veces su nacimiento” (p. 70). El tianguis es un mercado abierto … “Las
calles de la edad Media hacen las veces de mercado” (p. 70). No es complicado inferir que,
al ocurrir las Congregaciones de Indios en Querétaro, estos grupos de nativos precisaran
de ‘su mercado’ dado que fueron reubicados y segregados del otro lado de la banda del
río, lejos de la nueva ciudad colonial; desde entonces, los BOB viven la exclusión y la estig-
matización como barrios peligrosos.
La Figura 8 muestra, en línea del tiempo, mercados de la ciudad de Querétaro y la trans-
mET.
Figura 8. Línea del tiempo: mercados en Querétaro y mercado El Tepetate. Fuente: Trejo (2021, p .81).
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La forma urbana
La forma urbana hace referencia a la var-
iedad de elementos que conforman la
ciudad. La incardinación de elementos
como heterogeneidad, dispersión, frag-
mentación, fortaleza o ruptura de tejido
social, sus temporalidades y más, genera
que, en las ciudades, no puedan acercarse
proyectos con un mismo nivel de calidad.
Al respecto Osorio-Rodríguez (2022) es-
criben que “… en las ciudades las desigual-
dades económicas y sociales se reprodu-
cen a partir del acceso al espacio urbano,
… o bien mediante el establecimiento de
una forma urbana desconectada …” (p.
BOB. A una
accesibilidad complicada a estos barrios y
al mET, también existen problemas de or-
den social, entre ellos al alcoholismo y la
drogadicción. La ciudad se conforma en el
espacio al paso del tiempo, así, existe una
relación cronotópica en la teoría de la for-
ma urbana que, tiene forma precedente y,
otras formas que estarían por venir en el
mismo lugar.
Trejo escribe “si la forma urbana social
es el encuentro y el vínculo de todo cuanto
hay en un entorno, así entonces, también
es dialógica” (2021, p. 249), y que “La am-
bigüedad del término forma, entendido
como lo plantea Lefebvre (2017), como
polisemia, invita a visualizarle en plural-
-
darse con una sola palabra o concepto”
(Trejo, 2021, p. 249). Así, el paisaje so-
noro percibido a partir de la práctica de
-
ración narrativa identitaria del lugar. Lo
anterior, deja abiertas puertas hacia poder
entender la forma urbana en torno al mET,
lo que se ha vivido, se vive y se vivirá en él.
-
tavo Giovannoni (citado en Choay 2016),
al considerar el patrimonio urbano y, con
visión retrospectiva, expone que, la ciudad
que él vivía entonces estaba en movimien-
to y que, también la del futuro, se encon-
trará en movimiento; así, el mET dialoga
de la forma urbana sonora de los BOB.
Además, términos de conectividad, la for-
ma urbana, puede leerse desde la sintaxis
espacial matemáticamente con el software
DepthmapX, lo que facilita el análisis de las
relaciones existentes en el espacio urbano
en donde se inserta este mercado: “El buen
espacio es el espacio utilizado. El uso del
espacio urbano es el movimiento… Tam-
bién el uso informal del espacio está rela-
cionado con el movimiento” (Trejo, 2021,
p. 270), el mET es movimiento.
Tradición e identidad
acto de intercambio (el habitador de ubi-
ca en el espacio y el espacio se ubica en la
conciencia del habitador) y también una
extensión del habitador (el lugar se trans-
forma en exteriorización y prolongación
7-8). Habitar el mET implica actividades
de relación y encuentro, de intercambio
y extensión, ello en una sintonía dialógica
que construye su particular identidad que,
además, promueve la tradición del merca-
do mexicano.
Ya desde la antigua plaza pública como
espacio de relación y convivencia, en
torno al acto dinámico de intercambio,
los mercados han representado y repre-
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sentan, alegoría para las sociedades, particularmente la mexicana, cuyas raíces pre-
-
cado como palabra implica una polisemia que ha ido marcando su importancia como
generador de impactos, tales como el urbanístico, el económico, el social, el político,
el territorial y el arquitectónico. (Trejo (2021, p.28).
Si bien el fenómeno mercado tiene la capacidad de reestructurar el tejido comercial y
social, no puede negarse que, ante el dinamismo actual de las ciudades, existe una “pro-
gresiva disolución de las leyes históricas de proximidad, auténtico fundamento de la ciu-
dad” (Guàrdia- Oyón, 2010, p. 67). La Figura 9 es un ejemplo de lo suele vivirse en el mET.
Figura 9. Calles vecinas al mercado El Tepetate (tianguis). Fuente: Archivo personal.
mET invitan a pensar en su potencial. En las
calles, el mercado abierto, delimitado por las construcciones y las mantas de colores que
simulan un diferente cielo con mercancías diversas, es productor de un espacio que posee:
identidad, tradición, historia, alegoría, exclusión, segregación, solidaridad, esparcimiento;
transa, pertenencia, memoria, encuentro, nostalgia o alegría. Sin embargo, no debe per-
derse de vista que, también existe en este mercado, principalmente por su cercanía al
centro histórico patrimonial, una gran vulnerabilidad espacio cultural. Cada día los im-
pactos globales diluyen tradiciones e identidad del lugar, habitadores de toda la vida son
desplazados por inversionistas de mayor poder adquisitivo, dejando de considerar la gran
riqueza etno-histórica y cultural de los barrios tradicionales de la Otra Banda.
-
poránea: “a las formas de vida moderna les une su fragilidad, su provisionalidad, su
vulnerabilidad y su tendencia al cambio constante y que, al ser la sociedad un proceso
abierto, secuencial y acumulativo, los procesos sociales siempre están en movimiento”
(2021, p. 215). Lo anterior insta a preguntarse que, si bien siempre hay movimiento y
la vulnerabilidad es constante, ¿qué acontecerá con la identidad y la tradición del mET?
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Resultados
La Figura 10 muestra una tabla síntesis de resultados que, se desglosa por etapa.
Síntesis de resultados
Transurbancia
- Taxonomía/Categorización de entrevistas (Ordena entrevistas).
-
Entorno
sonoro
Las aplicaciones móviles arrojan los niveles promedio:
- Noise Capture – para LA50 de 69.73 dBA y para LAeq 76.9 dBA.
- NoiseCalculator – 68.26 dBA.
Ambas aplicaciones rebasan los 68 dBA para considerar un nivel sonoro
confortable de acuerdo a la [NOM-081-SEMARNAT-1994 (NOM-081-
ECOL-1994)].
Estudio de
accesibilidad y
conectividad
- Los instrumentos mixtos de dibujo muestran la dificultad en cuan-
to a accesibilidad y conectividad.
- Análisis configuracional de accesibilidad con el software Depth-
MapX muestra que la mejor accesibilidad es justamente donde
ocurre el tianguis.
Figura 10. Tabla Síntesis de resultados. Fuente: EP.
La práctica de la transurbancia conllevó la oportunidad de realizar intercambios dis-
cursivos con los habitantes del barrio El Tepetate, Guber (2011) plantea que “el mo-
mento de la entrevista es una relación social”, que muestra “los repertorios de eventos
meta-comunicativos” (p. 71). Se presenta una sección de la tabla de taxonomía de las
más de veinte entrevistas realizadas (ver Figura 11), aparecen categorías como historia
o calidad urbana.
Figura 11. Taxonomía (categorización) de entrevistas realizadas (sección) en relación al mET. Fuente: EP.
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La Figura 12 muestra un ejemplo de
representación visual que ‘transduce’ el
mundo que viven los habitadores en el
entorno del mET (vendedores, compra-
dores y vecinos). Se le ha denominado
urbana social dialógica e intertextual del
mercado.
La misma práctica de la transurbancia
permitió el uso de las aplicaciones Noise-
Capture (muestra la contaminación acústi-
ca) y Noise Calculator (mide niveles de
ruido de tránsito vehicular). En México,
referente a la contaminación sonora rigen
la Normas: [ISO 12913-1:2014 (El marco
conceptual); ISO/TS 12913-2:2018 (Los
requisitos) e, ISO/TS 12913-3:2025 (El
análisis)]. Además, SEMARNAT (Secretaría
de Medio Ambiente y Recursos Naturales)
plantea, como límites máximos permisibles,
de acuerdo a la norma NOM-081-SEMAR-
NAT-1994 (NOM-081-ECOL-1994) para
zonas industriales, comerciales y residen-
ciales (dependiendo de horarios de 6:00
a 22:00 o de 22:00 a 6:00), los límites
máximos permisibles que, van desde 55
y hasta 68 dB(A) [mayor cantidad de dBA
(decibelios ponderados) mayor ruido dañi-
no en la percepción humana].
Los resultados de las mediciones par-
ciales obtenidas de los niveles de contam-
inación acústica en el entorno del mET. se
presentan en las Figuras 13-19.
La Figura 13, muestra las mediciones
realizadas con la aplicación Noise Calcula-
tor. En los Puntos 1 y 2, se alcanza un nivel
sonoro confortable debajo de 68 dBA. El
Punto 3 (Av. Universidad y calle Invierno,
una intersección muy transitada que, si-
multáneamente, ‘colinda y separa’ al Cen-
tro histórico Patrimonio UNESCO de los
BOB), alcanzó un nivel de 74.8 dBA (ruido
dañino); la medición de la ‘forma urbana
sonora’, muestra, una transición a manera
de ´umbral’ entre ambas zonas que, sobre-
pasa el nivel sonoro confortable de 68 dBA.
Figura 13. Mapa de niveles de ruido de tránsito vehicular para
tres puntos de estudio: desde cruce calle Invierno con Av. Uni-
versidad hasta el Tianguis El Tepetate (analizado con Noise
Calculator). Fuente: EP.
La Figura 14, muestra que, en el recorrido
desde cruce calle Invierno con Av. Universi-
dad hasta el Tianguis El Tepetate, la medición
con la aplicación NoiseCapture llegó a un
promedio de 78.8 dBA que, sobrepasa el niv-
el sonoro confortable con un mayor ruido
dañino; lo que, representa un claro ejemplo
de vulnerabilidad auditiva-espacial.
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Figura 14. MEDICIÓN 1. Mapa de Análisis desde cruce calle Invier-
no con Av. Universidad hasta el Tianguis El Tepetate con Noise-
La Figura 15, muestra un acercamiento
con la aplicación NoiseCapture. En el Pun-
to 1, la medición estuvo cerca de rebasar el
nivel sonoro confortable y, el Punto 3 re-
sulto confortable. El Punto 2, alcanzó una
medición de 81.9 dBA (pasó el tren en el
momento), el nivel de contaminación so-
nora es dañino a la percepción auditiva hu-
momentánea que, separa a los BOB de la
ciudad patrimonio, ello es ejemplo de vul-
nerabilidad socio-sensorio-espacial.
Figura 15. Acercamiento MEDICIÓN 1. Mapa de Análisis desde cruce
calle Invierno con Av. Universidad hasta el Tianguis El Tepetate coNoise-
La Figura 16, presenta que, con la aplicación
NoiseCapture, la medición del recorrido en
domingo (día de plaza), alcanzó un prome-
dio de 69.5 dBA (rebasa el nivel sonoro con-
fortable de 68 dBA), lo que, en el vis -à -vis
del fenómeno ‘mercado-tianguis’, se tiene
normalizado (a pesar de ser dañino al siste-
ma auditivo del ser humano).
Figura 16. MEDICIÓN 2. Mapa de Análisis desde cruce calle Invier-
no con Av. Universidad hasta el Tianguis El Tepetate con Noise-
Capture. Día Domingo 31/08/2025, 12:00–12:35 Hrs. Fuente: EP.
La Figura 17, presenta mediciones con
la aplicación NoiseCapture. El Punto 1 (ac-
ceso al mercado construido), se acercó al
límite permisible sonoro confortable con
67.10 dBA: ‘en domingo, el mET se vive in-
tensamente’. El Punto 2 alcanzó 61.20 dBA
y, el Punto 3 (cercano a la ciudad patrimo-
nio), llegó a 60.10 dBA: ‘la ciudad se mueve
menos en domingo’.
Figura 17. Acercamiento MEDICIÓN 2. Mapa del Recorrido desde cruce
calle Invierno con Av. Universidad hasta el Tianguis El Tepetate conNoise
Capture. Día Domingo 31/08/2025, 12:00–12:35 Hrs.
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
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En la Figura 18, se muestra que, con la apli-
cación NoiseCapture en conjunto para los tres
Puntos que, para LA50 (que indica el nivel de
ruido que se excede en el 50% del tiempo), la
medición para los puntos 1 y 3, está muy cerca
del límite del nivel sonoro confortable con 66.8
dBA y, para el punto 2 (intersección de vía del
Ferrocarril) se rebasa el nivel sonoro confort-
able con una medición de 78.4 dBA. Para el
LAeq (que indica el nivel de ruido ponderado
A, descriptor estándar del sonido ambiental),
se rebasa el nivel sonoro confortable con una
medición de 76.9 dBA y, un confort sonoro de
solamente el 25%. Los resultados muestran
que la ‘forma urbana sonora’, está mayormente
normalizada en los habitadores de la zona de
estudio y que, su salud auditiva está en riesgo;
en cambio para los habitadores esporádicos
(grupo investigador) fue notorio el ‘bullicio’ del
paisaje sonoro.
-
vierno cruce vía del Ferrocarril. Punto 3- Cruce calle Invierno
con Av. Universidad con NoiseCapture. Fuente: EP.
La Figura 19, muestra que, durante
la transurbancia y como resultado de la
aplicación NoiseCapture, las ‘ideas sono-
ras’ prevalecientes son: niños, vegetación,
viento, música; animales, carril, conversa-
ciones y charla.
Figura 19. Se muestran las nubes de ideas sonoras para los tres
puntos de estudio con la aplicación NoiseCapture. Fuente: EP.
Las Figuras 20-22 presentan el estudio
de accesibilidad y conectividad del mET.
Se usan instrumentos mixtos de dibujo y
el software DepthMapX (la lectura de re-
des espaciales corresponde a: colores más
fríos menor accesibilidad y colores más cá-
lidos mayor accesibilidad).
En la Figura 20 -
tad en cuanto a accesibilidad y conectivi-
dad (circulación vehicular y peatonal) de
las calles vecinas al mET
complicada traza urbana barrial sea resul-
tante de la época de las Congregaciones de
Indios de 1602-1603.
Figura 20. Sentido de circulación y accesibilidad del entorno del
mET. Fuente: EP.
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ISSN: 3061-7464
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En la Figura 21, se aprecia un análisis
software DepthMapX realizado en el año
de 2017. La parte de mejor accesibilidad
es justamente en donde ocurre el tianguis
(color más cálido). Se incluyen imágenes
de arquitecturas y entorno urbano. El cam-
-
vo mercado y, más recientemente, la inter-
vención en mejoramiento de calles (con la
llegada del denominado Barrio Mágico).
Figura 21. Análisis de conectividad en torno al mET e imágenes
de entorno urbano-arquitectónico. Fuente: Trejo (2021).
En la Figura 22, se muestra una com-
accesibilidad con el software DepthMapX
(análisis matemático de relaciones espa-
ciales) para dos mapas de plaza de mer-
cado (mismos que se han delimitado).
Los mapas de elementos espaciales se
conectan por intersección y adyacencia
para, establecer una relación morfológica
entre dos variables que tienen relevancia
redes resultantes, se aprecian: a la izquier-
da, la Piazza delle Erbe en Verona Italia, el
dinamismo se lee claramente en los tonos
cálidos; a la derecha el tianguis El Tepetate
cuya intersección de tres calles arroja una
lectura de color mucho más cálido que los
colores fríos de calles aledañas. En ambas
la aplicación del software (de análisis
matemático relacional espacial) el porqué,
la gente asiste a estas plazas, para vivir el
encuentro: si el espacio se usa, es un buen
espacio.
dos plazas de mercado: Piazza delle Erbe y tianguis el Tepetate,
Fuente: EP desde Trejo (2021).
Discusión
En el dinamismo de las ciudades, la global-
ización está presente. Tradiciones e iden-
tidades locales decrecen y, a pesar de ello,
en México existen ‘aldeas’ (desde la visión
de Alberto Magnaghi, 2011) en las que, es-
tos conceptos perviven. Tal es el caso de
los barrios tradicionales de la Otra Banda
en la ciudad de Querétaro, los que, hasta
hoy día, mantienen una buena conversat-
ilidad social y económica gracias al mET:
“El mercado es el motor de los barrios”
-
camente en el barrio El Tepetate, las cosas
iniciaron a cambiar luego del incendio del
mercado y su anuncio como Barrio Mági-
co en el año 2018. Estudiar el territorio de
la Otra Banda, implica para quien escribe,
una lectura integral pues, la dinámica bar-
rial está en continuo movimiento y diálo-
go; y no se trata de que la ciudad antigua se
aísle de la ciudad contemporánea. Si bien
las políticas públicas, aducen, en sus inten-
Trejo, M.T.: TRADICIÓN, IDENTIDAD Y PAISAJE SONORO. MERCADO “EL TEPETATE”
72
tos de conservación, que el patrimonio es
colectivo, en ocasiones estos intentos se
desdibujan ante la propia historia, identi-
dad, cultura, prácticas sociales o tradición
que se pretende conservar. Resulta de im-
portancia la búsqueda de conexiones y
experiencias de lo que puede entenderse
como la particular ‘aldea mET y su entorno
urbano’. La práctica de la transurbancia ha
resultado una herramienta básica en el de-
sarrollo del método pues, permitió el uso
de las aplicaciones geotecnológicas y, lle-
var a cabo la observación participante para
conocer el imaginario social de los habita-
dores en un vis -à -vis, sin mediadores al
realizar entrevistas. Los resultados ref-
erentes a la accesibilidad y conectividad
-
nales de esta plaza de mercado se mues-
tran limitadas debido a una traza urbana
‘enmarañada’ y, a pesar de ello, el mercado
vive su particular dinamismo: gente, autos,
vendedores, orden y caos, identidad, com-
pra y venta, encuentro; tradición, tumulto,
transa, memoria, alegría, religión, sonidos
y, todo ello en un mismo tiempo y espa-
cio. A manera de palimpsesto día a día, se
viven diferentes experiencias. Los datos
recabados que muestran los niveles de ru-
ido (aplicación Noise Calculator), medidos
en tres puntos, dos días y horas diversas
indican que, para la contaminación acústi-
ca y el nivel equivalente de ruido según el
encuentra justamente en el límite máximo
permisible confortable del 68% (princi-
palmente debido a la cercanía con el Cen-
tro Histórico); es pertinente planear inter-
venciones que coadyuven a minimizar el
impacto auditivo en los habitadores/usu-
arios del mercado y tianguis. Practicar la
transurbancia usando la aplicación Noise-
Capture ha resultado en que, la medición
para los puntos 1 y 3, estén muy cerca del
límite del nivel sonoro confortable, no así
para el punto 2 que rebasa dicho nivel;
mientras que el nivel de ruido ponder-
ado (tres puntos) y descriptor estándar
del sonido ambiental, da una medición de
solamente el 25% de nivel sonoro confort-
able. Al respecto de estos resultados de
contaminación acústica en la zona de es-
tudio, habría que entender que, el paisaje
sonoro, como lo propone Vida: “Es incluso
un tema social, de educación sonora de la
ciudadanía. Por eso el estudio del sound-
scape se presenta como la mejor forma de
aportar la visión ciudadana en contexto en
la lucha contra la contaminación acústica.”
(Vida, 2023, p. 84). Cierto es que la investi-
gación queda abierta, los datos obtenidos
son solo la antesala de una ‘aldea’ que vive
Conclusión
-
encias han tomado forma como signo vis-
ible y audible, ello se ha logrado a través
de las puertas del cronotopo del lugar de
estudio. Los resultados de han entendido
como relacionales, en una cadena de sen-
tido que deriva de eventos previos y que
anticipa otros por venir. Queda claro que,
la forma urbana es encuentro y vínculo de
todo cuanto hay, que estudiar la ciudad es
posible si se parte del entendimiento de
que ‘la forma urbana social es dialógica’ e
intertextual pues, las entidades se relacio-
nan unas con otras en una sintaxis espacial
única e irrepetible. Considerar el concepto
de arquitectónica ha contribuido en este
estudio a comprender el cómo, las enti-
dades se relacionan unas con otras y que,
no puede entenderse una sin la otra, los
resultados son simultáneos e inclusivos.
Partir de la práctica de la transurbancia
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para analizar la forma urbana, ha permiti-
do comprender la pertinencia de considerar
las dimensiones socio-cultural, urbano-ar-
quitectónica y de paisaje sonoro como ele-
mentos determinantes de la pervivencia de
el complejo cronotopo del mercado El Te-
petate en la ciudad de Querétaro. Practicar
la transurbancia contribuye a una narrativa
quizá poco convencional que, ofrece la opor-
tunidad de sentir los sonidos propios de una
comunidad, producto de la relación suje-
de la identidad: el “mET tiene sonido propio”.
Las circunstancias que prevalecen, sean in-
tangibles o tangibles, culturales, sociales,
económicas, morales, religiosas o políticas
momentos históricos que, a su vez proceden
de otros y anuncian otros por venir: es la
lógica de la simultaneidad de Bakjtín que, es
en sí misma, dialógica. La ciudad de Queréta-
ro y el mET tienen improntas equivalentes
a la herencia del lugar. Atender cuidadosa-
mente la tradición, la identidad y el paisaje
sonoro de este mercado y su entorno urba-
no es necesario en aras de vivir una mejor
ciudad que, aunque siempre en movimiento,
también es vulnerable; acciones tan básicas
como iniciar lo antes posible el sembrado de
vegetación o escuchar a los habitadores del
lugar, coadyuvara a ello: “Porque las perso-
nas no entienden de decibelios, pero sí sa-
ben si el ambiente que les rodea les gusta o
no” (Vida, 2023, p. 84). Se entiende, desde la
visión de Guàrdia- Oyón (2010) que, si bien
el mET es un fenómeno que tiene la capaci-
dad de reestructurar el tejido comercial y
social de los BOB, y que, ante una progresiva
disolución de las leyes de proximidad, sola-
mente una postura interdisciplinar y dialógi-
ca coadyuvara a la pervivencia de la riqueza
cultural del lugar.
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PRAGMA, Año 04, número 08, Abril-Sepembre 2026, pp.54-74
hps://pragma.buap.mx
ISSN: 3061-7464
CINTILLO LEGAL
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ext. 5270, difundida a través de la Facultad de Arquitectura, con domicilio en Blvd. Valsequillo s/n Ciudad Universitaria, Puebla, Pue., C.P. 72570, link: https://pragma.buap.mx, correo electrónico: pragma.farq@correo.buap.mx, editor
responsable: Dra. Julia Judith Mundo Hernández, julia.mundo@correo.buap.mx. Reserva de Derechos al uso exclusivo 04-2022-100512510200-203, ISSN: 3061-7464, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor
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